2008
“人”的充裕回归
我们处于慵懒的世俗生活之中，生活没有传奇和英雄，没有剧烈的动荡。我们生活在媒体和媒介繁荣的世界，只要我们愿意，我们可以成为取之不尽的文化产品的消费者而不是创作者。这足够多的媒介和文化产品轰炸让这一代人陷入一种无法捉摸的个人语境。
1970
盛和煜写《夜宴》
我写到酣畅之时，逸兴横飞，哪管他引发洪水滔天！
方文山谈菊花台创作
篆刻的城 落款在 梅雨時節 青石城外
一路泥濘的山水 一筆凌空揮毫的淚
妳是我潑墨畫中 留白的離別 捲軸上
始終畫不出的 那個
誰
张闳 “政治波普”的媚态化
波普艺术家们总是顺手牵羊地寻找一些简易的政治性素材与消费性素材，加以简单拼接。一旦撤离艺术行为的现场，权力批判艺术便可迅速蜕变为商品交易。
王晓峰 告别打口
我从来不相信政府能解决盗版问题，真正解决盗版问题的只有消费方式的改变，现在我们已经看到了消灭盗版的曙光，这是对法律的最大讽刺。
方文山 詩的語言
詩是對具象人事物的一種抽象解譯，是一種特殊氛圍的審美觀，一種隨時處於遊離的精神狀態，它遊走於一切事物之間，並且賦予它們不同的生命解讀，但其本身卻無法被任何事物單一化的定義，詩的魅力與可貴之處即在於此！
朱大可 “杨丽萍悖论”的文化困局
我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映像》的启示。这个歌舞集首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出来之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。
张五常 中文要从背古文学起
自古以来，中文是没有文法的。陶渊明不讲文法，苏东坡也不讲，我们为什么要讲呢？一个大文化的文字有其特征，有其个性，更改了这些就不像该文化的文字。
赵径文 爱上爱上胶版纸
也许是个人偏好，也许是看多了精美的铜版纸杂志，现在的我，更喜欢纸质轻盈的胶版纸。
千万表被搜到哇 是给这个世界垃圾，还是给这个世界礼物？
一次次地试图改变，但最终发现，只要你置身其中，那么，你就注定会做许多没有意义的事情，会花掉很多的钱去给这个世界奉献垃圾。
王晓渔 贩书如贩毒
自己1992年在复旦附近用20元购得《少年中国》影印本，1998年在北大看到已经是1200元一套。原来贩书是一份很有前途的职业，跟贩毒有的一比。
孔子pk“孔先生” - 熊培云
遗憾的是，当社会回到“大治”，当孔子的道德之学被注入制度为统治者所用，当孔子被各代帝王追授为“意识形态分子”，实际上也是他背负骂名的开始。
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