PUBLIC MARKS with tag budo

Several years ago, I had an opportunity to speak with Takashi Ezaki sensei, one of the founding members and an instructor at the Kendo Club at the University of Michigan. A few weeks before he left to return to Japan, we were discussing our motivations for doing kendo. Ezaki-sensei made a remark that has stayed with me since. He said, "Kendo in America is very interesting. Sometimes in Japan I find kendo a little boring. But in America it is fascinating to hear Americans try to teach things like "rei", which we don't teach in Japan because its already widely understood."

In feudal Japan, a society that fully understood the realities of violence, developed reigei (not Bob Marley) which roughly translates as etiquette art. In a time and place where accidently bumping into someone (touching saya) could mean a fight to the death you better understand the rules.

By Uchida Tatsuru Japan Quarterly january-march 2001 volume 48 nr 1 Uchida Tatsuru is a professor of contemporary French philosophy at Kobe College and is a budoka who is a sixth dan in aikido. The ultimate aim of budo Japan's martial arts, such as jujitsu, kenjutsu, jojutsu (the art of using a cane as a weapon) and aikido, is not to win, but to erase the subject who wants to win. Herein lies a paradox: if one pursues to rigorously clear all the technical demands for effectively killing or injuring the enemy in the act of self-defense, it will inevitably lead to self-denial, which would enable one's body to act without giving the enemy any clues of possible action.

Sans doute est-ce ma faute mais par le passé j'ai accepté des attitudes trop familières de certains élèves. Le respect et même l'amitié se manifestent par une certaine étiquette qui n'est pas forcément rigide ou compassée. Le respect de cette étiquette est l'expression d'un état d'esprit. Tout comme son absence.

The idea that, in aikido, a new person needs to learn how to learn is paralleled by the above topic. If it’s really been shown based on study of artificial intelligence and cognitive science, then it’s almost silly to regard it as a novel insight tied to aikido. Yet, a trap that many seniors and teachers fall into is to try to teach people everything, indeed, spending very little time on the most elementary aspects and “moving on” to more advanced topics, considering them to be more practical, applicable, “real”, or possibly just more interesting. There is, on the other hand, a trend in some circles to strongly emphasize the elementary aspects, and implicitly de-emphasize, possibly creating a subtle taboo around, more advanced topics.

Like many Japanese cultural concepts, Shu-Ha-Ri packs a lot into a short phrase. Even those familiar with the concept often have trouble articulating it, as it exists in many layers. Basically, Shu-Ha-Ri is a map that lays out the potential progress of an individual involved in learning a traditional skill, whether dance, calligraphy, pottery-making, or traditional martial arts, such as iaido. Shu-Ha-Ri is progress divided into three stages. Though the stages often overlap, for convenience we will address each aspect in turn.

Here you’ll find information concerning Kendo. Kendo Basics Equipment Maintenance Additional Kendo Information

Les éléments suivants sont difficiles à traduire. Ils sont développés au cours des entraînements et ne peuvent être convenablement compris que de cette manière seule une brève explication est ici tentée. Comment ils sont expliqués est une indication du niveau d'études des élèves. Dans les examens de grades, les examinateurs regarderont de toute évidence si l'étudiant les a compris au travers de l'expérience de l'entraînement plutôt que de répéter simplement ces brèves notes.

It is possible that different traditions may vary slightly in how they define the term zanshin. The late Donn Draeger translated zanshin as: "literally 'alertness remaining-form': this term signifies physical form united with mental acuity and concentration, resulting in uninterrupted dominance over the adversary. There could be no effective fighting skill without it. Zanshin was the undeniable mark of the expert technician; it could not be faked. It was the result of countless hours of experience in combative training and was expressed through physical posture. Through zanshin the bushi achieved the proper mental and physical attitude with which to dominate his adversary." (Classical Bujutsu, page 62). However, there is a common usage that many styles seem to follow.

By Nathan Scott, May 10th, 1999 (last revised 7/23/2003) "Weakening the physical senses by practicing austerities is one way to allow the spiritual senses to become stronger. Activities like Zazen, fasting, ascetic practices in the mountains, and so on exhaust the body and allow the spiritual senses to become more active." Onisaburo Deguchi, Founder of Otomo Religion (Aikido Journal, Vol.25, No.1)

The idea behind this website is to provide a collaboratively produced kendo (and its relatated arts) blog. Many people from all parts of the world can provide information on whats happening in their area as well as writing about all types of kendo-related articles.

The tale “Neko no Myojutsu” is from an old budo fable written by the samurai Niwa Jurozaemon Tadaaki (pen name Issai Chozanshi, 1659-1741) in 1727. To quote William Scott Wilson: “Little is known about the man.. but he was clearly acquainted with swordsmanship, philosophy, and art, and had made an extensive study of Buddhism, Confucianism, Taoism, and Shinto, and seems to have been familiar with the works of Musashi and the priest Takuan” (see references).

The tale “Neko no Myojutsu” is from an old budo fable written by the samurai Niwa Jurozaemon Tadaaki (pen name Issai Chozanshi, 1659-1741) in 1727. To quote William Scott Wilson: “Little is known about the man.. but he was clearly acquainted with swordsmanship, philosophy, and art, and had made an extensive study of Buddhism, Confucianism, Taoism, and Shinto, and seems to have been familiar with the works of Musashi and the priest Takuan” (see references).

Kuroda Tetsuzan est l'un des plus grands maîtres d'arts martiaux contemporains. A vingt ans il devient le plus jeune pratiquant de l’histoire à recevoir le titre de Hanshi Hachidan (8ème dan) de Kobudo du Daï Nippon Butokukaï. Pratiquant hors pair il est aussi un théoricien exceptionnel qui a mis en lumière les principes régissant l'utilisation du corps dans les voies martiales traditionnelles. Pour Dragon il a accepté de répondre à une interview exceptionnelle. Par Léo Tamaki.

Les arts martiaux, comme toute tradition culturelle, sont profondément marqués par la civilisation qui leur a donné naissance. L'Aïkido reflète ainsi, sans doute plus que toute autre discipline de l'archipel, l'essence de la culture traditionnelle japonaise. Une des notions majeures de l'esprit nippon, caractérisé par la simplicité et l'austérité, est le principe de mu, vide. La compréhension de cette notion est non seulement nécessaire à la connaissance de l'esprit de l'Aïkido, mais elle est surtout une des clés fondamentales de son efficacité.

Je parle régulièrement sur Budo no Nayami de maîtres et de pratiquants que j'apprécie. Parmi la jeune génération j'ai plusieurs fois mentionnés mes amis Brahim Si Guesmi et Mickaël Martin. La publication de photos de la NAMT par Sébastien me donne l'occasion de parler aujourd'hui de Philippe Cocconi.

Cette discussion, tous les pratiquants de Budo l’ont déjà entendue depuis longtemps. Mais il n’est pas toujours facile dans l’esprit de tous d’établir une distinction nette et précise. Pour ceux qui lisent le blog de Léo Tamaki (cherchez sur son blog les mots clés : Budo, bujutsu, kakutogi), il suffit de se reporter aux nombreux articles sur ce sujet, qui sont très intéressants. Pour les autres, la réponse est assez facile : la différence entre les arts martiaux et le sport, c’est la compétition. Pourquoi la compétition est-elle un point déterminant de la séparation des genres ? Parce que la compétition entraîne un grand nombre de modifications dans la pratique.

Les arts martiaux japonais sont intimement liés au Bouddhisme, au Shintoïsme, et dans une moindre mesure au Taoïsme et au Confucianisme. Un des concepts hérités du Bouddhisme est celui de shoshin, l'esprit du débutant. Shoshin consiste à avoir l'attitude et l'état d'esprit de quelqu'un qui s'engage dans une pratique pour la première fois. Une attitude faite d'enthousiasme, de modestie, d'humilité et d'absence de préconceptions.

Un kata utile transmet des principes, des stratégies, et permet de développer des qualités. Il n’est pas la reproduction d’une situation réelle de combat mais sa schématisation. Les situations de combat sont innombrables et il serait vain de chercher à les reproduire toutes.

La démonstration, Embu : comédie martiale ou combat exhibé ? Ni l’un ni l’autre ? Un point de vue traditionnel sur le budô pourra aider à dissiper certaines confusions et éviter des écueils. Serait-ce finalement une tentative de refléter aux yeux de tous un idéal supérieur à la pratique ordinaire ?

Un cheminement à long terme par Sébastien Villalba

Quelle est la différence entre les Budos, Bujutsus et Kakutogis? Les Kakutogis sont des sports. Mais le sport aujourd'hui est destiné à être montré, vu. On réunit des clients et cela devient un spectacle. Les combattants développent leur technique mais ils doivent le faire en gardant à l'esprit la satisfaction du public. Les Kakutogis sont donc aujourd'hui des sports/spectacles. Les Bujutsus sont des méthodes de "shinshin tanren", forge du corps et de l'esprit. Les Budos enfin sont des Voies. Lorsqu'on poursuit un Do on s'engage sur un chemin. Un chemin fait de la poursuite d'austérités… Mais ce sont des notions parfois difficiles à différencier et aujourd'hui certains croient que l'Aïkido est un Kakutogi. Le vocabulaire évolue peu à peu et malheureusement certaines notions deviennent vagues, se mélangent…

Le hakama est la tenue de pratique des arts martiaux traditionnels. Il est utilisé en Kendo, Kyudo, Iaïdo… Il était utilisé par tous indépendamment du niveau. Il était même interdit de pratiquer sans hakama.