PUBLIC MARKS with search tension

1977. Theodore Kaczynski – qui ne répond pas encore au surnom de « Unabomber » – s’isole dans une petite cabane du Montana où il esquisse les premières ébauches de son manifeste anticapitaliste et travaille à la conception de colis piégés. Dans le même temps, Paul Laffoley – qui ne sait pas encore qu’il va être enlevé par des extraterrestres – vit confiné dans les quinze mètres carrés de son atelier (le Boston Visionary Cell à Boston) où il peint The Renovatio Mundi, une vision du monde empreinte de références aux fondements de la science-fiction. Au même moment, Saddam Hussein – alors vice-président de la République d'Irak – recrute des sosies pour le remplacer lors de diverses apparitions publiques. La même année, pendant que Dieter Roth travaille à un projet de longue haleine, un inventaire photographique de toutes les rues et les maisons de Reykjavik (35'000 diapositives), Dark Vador envahit les écrans de cinéma exactement deux cents ans après que Napoléon Bonaparte a obtenu une bourse de l’école militaire de Brienne en Champagne.

Une logique commune traverse ces événements. Une logique que tente de décrypter CHASING NAPOLEON. S’appuyant sur les réflexions d’artistes, scientifiques et autres activistes, cette session révèle des systèmes de pensées visant à déplacer le centre de gravité de notre réalité et dessine des utopies qui ne se révèlent que sous la tension d’une traque incessante.

La conversation dans les commentaires tournent autour de la définition du livre. La question y invite : "Ceci". François Bon désigne l’insertion de la vidéo dans une page Web et établit un lien vers une œuvre (un livre n’est pas une œuvre). Cette vidéo (œuvre) peut-elle être un livre. La tension de l’attention est dirigée vers cet objet à catégoriser.

Pirouette.

Je me fais objet et je regarde ces observateurs. Je suis cette vidéo et je vous regarde. Je ne sais pas encore totalement qui ou quoi je suis. Mais vous me dîtes dans vos commentaires ce que je suis. Vous dîtes de nombreuses choses à propos de moi. Certaines se recouvrent. Vous semblez faire partie d’une communauté d’intérêts relativement homogène. Ah, oui, j’oubliais, François m’a placé ici dans cette page. Il m’a exposé et vous a demandé qui ou ce que j’étais. François est auteur, éditeur, observateur, etc. Il publie sur le monde du livre, donc ses lecteurs sont beaucoup du monde du livre.

Ce que je suis en ce moment n’est peut-être pas ce que je serais dans un autre contexte avec d’autres personnes, d’autres professions, d’autres cultures.

Suis-je un livre ? Je ne sais pas. encore. La multitude et la variété de vos commentaires donnent une partie de ce que je deviendrais. Il me faut rencontrer plus de monde.

En séparant les sanctions locales contre les contenus et les sanctions centrales contre les personnes, Wikipédia a inscrit dans son architecture même une tension interne qui oblige constamment les participants à débarrasser la discussion de l’évaluation des personnes, de leurs compétences et de leurs intentions. (...)

«En septembre 2007, sans autre intention que de me distraire d’un roman en cours d’écriture, j’ai ouvert un blog, quel vilain mot, j’ai donc ouvert un vilain blog et je lui ai donné un vilain titre, plutôt par dérision envers le genre complaisant de l’autofiction qui excite depuis longtemps ma mauvaise ironie.

Rapidement j’ai pris goût, et même un goût extrême, à cet exercice quotidien d’intervention dans le deuxième monde que constitue aujourd’hui Internet et à ces petites écritures absolument libres de toute injonction. Mon identité de diariste est ici fluctuante, trompeuse, protéiforme. Je me considère à mon tour comme un personnage, je bascule entièrement dans mes univers de fiction où se rencontre aussi, non moins chimérique, le réel. Je ne m’y interdis rien, c’est le principe, ni la sincérité ni la mauvaise foi, ni même à l’occasion l’assassinat. Ces pages pourront être lues ainsi comme la chronique nerveuse ou énervée d’une vie dans la tension particulière de chaque jour.»

But a tension lurks in the meaning of "real". People who insist that real things are the sort incorporated into the fabric of human experience - i.e. order as human beings experience it - adhere to a brand of philosophy that has been called phenomenal realism. They view what things are like, apart from that experience, as unknowable.

This is series of images shot over 10 days in 4 cities across Ukraine. It would have been impossible to do this without a collective of enlightened ex-drug addicts and HIV+ Ukrainians without whom I would never have had the access that I did. It would be remiss of me not to thank those extraordinary individuals who moved me every day I worked with them in their often horrifying world.