Le moteur de recherche Google est une réussite universelle et il rend bien des services. Mais lui confier, et à lui seul, qui vit du profit de la publicité et est enraciné, en dépit de l’universalité de son propos, dans la culture américaine, la responsabilité du choix des livres, la maîtrise planétaire de leur forme numérisée, et la quasi-exclusivité de leur indexation sur la Toile, le tout étant au service, direct ou indirect, de ses seuls gains d’entreprise, voilà bien qui n’était pas supportable.

une règle des bibliographies françaises sur l’écologie : elle ne compte aucun représentant, direct ou indirect, de l’écologie philosophique, de l’éthique environne-mentale, ou de la « deep ecology ». Ni le Norvégien Arne Naess (né en 1912), ni les Américains John Baird Callicott (né en 1941), Aldo Leopold (1887-1948), Edward Abbey (1927-1989), Edward O. Wilson (né en 1929), ni le Britannique James Love-lock (né en 1919) n’y figure. Pourquoi ? Parce qu’ils ne sont pour ainsi dire pas traduits en français. Pourquoi ne sont-ils pas traduits en français ? Parce que l’écologie philosophique a chez nous la réputation d’être une pensée « controversée ».

And as for “free”, I think we’re going to have a few rounds of root beers over whether a place, like Google, that browses through your e-mail via robots and uses it to generate statistically relevant advertisements on your page, or places like Flickr that do in fact have advertisements for seeing your content and charge you on top of that for additional features, or places like Ustream that have profit-sharing and used to do indirect advertisement but now overlay ads on your content, are “free”. Some people confuse “no money down” with free and that’s why they’re getting fucking kicked out of their houses, finding themselves at the mercy and procedures of actual eviction law.

Peu de choses sont réellement gratuites, et même quand elles semblent l'être, votre propriété est en réalité très limitée.

One could argue that the Web will become more immersive, more visual, more haptic, more identity-driven through avatar technology. Is it likely? I don’t know. Is it possible? You bet.

Now here’s the thing, and this is what I’ve been thinking about. I’m seeing the Internet as we now know it being split into multiple streams. One will be increasingly text-based, one will be highly immersive, one will be transactional, etc.